21 maj 2013

Det är känt att antikens alla stora civilisationer utvecklades i ett varmt klimat, i floddalar, vars årliga översvämningar ökade markens bördighet och skapade gynnsamma möjligheter för jordbruket. Så var det överallt – i Mesopotamien, Indien, Egypten, Kina, men inte i norra Guatemala. De forntida Maya, trots ödet, byggde sina vita stenstäder i den ogenomträngliga djungeln.
Femton århundraden före Columbus, före hinduerna och araberna, använde Maya begreppet noll i matematik, förutspådde sol- och månförmörkelser och beräknade Venus banor med ett fel på endast 14 sekunder per år. Maya uppnådde fantastisk perfektion i arkitektur, målning och skulptur. Samtidigt kände de gamla byggarna inte till metaller, hade ingen aning om hjulet och krukmakarens hjul. Mayafolket levde faktiskt på stenåldern.

Hela kulturen hos det antika folket skapades av människans muskelstyrka. Graciösa tempel, palats och pyramider växte som svampar. Detta fortsatte fram till 900-talet e.Kr. Efter en plötslig katastrof stannade allt byggande, människor lämnade sina beboeliga platser och städer störtade ner i den gröna avgrunden av tropisk vegetation. När conquistadorerna anlände fanns bara en vag legend kvar från Maya-civilisationens guldålder i minnet av dess indiska ättlingar. Livet på dessa platser har dock inte helt dött ut.

En 30-minuters bilresa från Tikal, det mest betydande antika Maya-monumentet i Guatemala, ligger Petén Itzasjön. Det finns en rolig historia förknippad med det. År 1525 passerade straffexpeditionen av Hernan Cortes genom dessa platser. Conquistadorerna var på väg till Honduras för att slå ned rebelllöjtnanten Cristobal de Olidas uppror, som vägrade att lyda guvernören Cortes. Utmattad av marschen genom djungeln, erövrade guvernören inte indianerna. Innan han gick vidare till Honduras bad conquistador den lokala hövdingen Kanek att ta hand om sin häst Morsillo, som hade skadat benet när han tog sig igenom djungelns gröna helvete.

På vägen tillbaka lovade erövraren att ta hästen. Detta fick han dock inte göra. Efter Cortes avgång placerade ledaren hästen i templet och började mata kött och vördade djuret som en gud, för indianerna trodde att dånet från spanska kanoner kommer från att hästar gnäller. Morcillos häst åt inte kött och dog snart. Skrämd av Cortes vrede beordrade ledaren att göra en staty av en häst i naturlig storlek. Han döpte den nya guden till Tsiminchak, eller Thunder Tapir. Statyn bröts av franciskanermunkarna, som kom hit 1618 för att omvända indianerna från sjön till kristendomen. Sjöbor säger att hästgudens vrak fortfarande vilar på botten av sjön Peten Itza.

Men tillbaka till en av de 18 huvudstäderna i det antika Mayariket. Upptäckarna av ruinerna av staden på 1800-talet gav den det romantiska namnet Tikal, vilket betyder "Platsen där andarnas röster hörs", enligt lokala indianer. Här bodde minst 10 tusen människor. Den totala ytan av komplexet är cirka 160 kvadratmeter. km.

Vad förklarar den oöverträffade uppkomsten av den största av alla förcolumbianska civilisationer i Amerika? Många forskare tillskriver detta fenomen till det avancerade Maya-jordbrukssystemet. I forna tider var livet för befolkningen, särskilt bönderna, strikt reglerat. Ordningen för alla angelägenheter, inklusive jordbruksarbete, föreskrevs av deras kalender fram till dagen. Prästerna gjorde recept för invånarna i enlighet med gudarnas yrken under en eller annan tidsperiod.

Vanliga indianer kunde bara följa sina gudars exempel. Varje överträdelse av ordern betraktades som hädelse. Kränkaren utan mycket prat lades på offeraltaret. Den mest vördade av gudarna var regnets och vindens herre Kashesh. Han porträtterades som en karaktär, med en lång krokig näsa och krokiga huggtänder. I sina händer höll han en yxa, en fackla och en grävpinne - för att bedriva slash-and-burn-jordbruk. Senare blev Kashesh känd som Chak. Han var herre över den sjätte av den övre världens 13 himlar.

Märkligt nog, men Guatemalas sumpiga djungel kunde föda 2-3 miljoner människor. Markens bördighet återhämtade sig snabbt efter skörd. På 80-talet. Med hjälp av flygundersökningar upptäckte forskare att territoriet för den indiska bosättningen var täckt av ett enormt nätverk av kanaler som avlägsnade fukt från sumpiga jordar. Som ett resultat förvandlades den vilda djungeln till blommande trädgårdar. Maya från Guatemala var aktiva i handel med de mexikanska indianstammarna, vilket påverkade kulturen för invånarna i Centralamerika. Några av de arkitektoniska strukturerna i Tikal liknar byggnaderna i Teotihuacan.

Under trappan och golven i templen, under grunden av stenaltare och stelae, finns fortfarande cacher där indianerna gömde föremål som var kära för dem: jadesmycken, kärl, snäckor, föremål gjorda av obsidian. I templen hölls inte bara magnifika religiösa ceremonier. Under den pyramidformade grunden för religiösa byggnader fanns begravningsplatser för härskare och de mest framstående medlemmarna i samhället. Gravarna var vanligtvis kopplade till det välvda templet ovanför genom en speciell ledning för den avlidne härskarens själ, en psykedelisk. Huvudelementet i hela komplexet var just graven under templets golv, och inte templet. Templet i sig fungerade som en plats för prästerna att kommunicera med den avlidne härskarens ande. Jag måste säga att enbart dödliga, efter adelns exempel, begravde sina döda under golven i vanliga bostäder.

En oumbärlig egenskap hos stadsstaten var närvaron av palatslokaler i den. Forskare har ingen gemensam uppfattning om syftet med dessa byggnader. Vissa tror att det fanns prästerliga rum för religiös gudstjänst, andra betraktar dessa byggnader som rent administrativa byggnader. Ytterligare andra är övertygade om att representanter för den härskande dynastin och deras många följe bodde i stenkammare.

På 900-talet e.Kr. tar stadsstatslivet i norra Guatemala antingen slut eller reduceras till ett minimum. Byggarna slutade uppföra tempel, stelor och altare. Trånga marknader frös, lyxiga palats stod tomma. Städerna förblev orörda, som om deras invånare snart skulle återvända. Men de kom inte tillbaka. Tystnad omslöt staden. Gårdarna är bevuxna med gräs. Enligt vissa forskare dog minst en miljon människor i Guatemalas norra territorier på bara hundra år. Många förknippar detta med kraftiga jordbävningar, torka, till och med feberepidemier och malaria. Men sådana hypoteser håller inte för granskning.

En gång var versionen om sociala omvälvningar populär. Under utgrävningar i Tikal blev arkeologer förvånade över att många stenskulpturer skadades medvetet, även om man trodde att det under hela Tikals 600-åriga historia aldrig hade funnits utländska erövrare. Detta gjorde det möjligt för forskare att dra slutsatsen att något liknande en revolutionär situation höll på att brygga i Mayariket, som eskalerade till upplopp. När upprorets framgång blev uppenbar attackerade rebellerna, som arkeologer antyder, stenskulpturerna och skar samtidigt alla medlemmar av kungafamiljen. Men den här versionen fann inte heller sin bekräftelse, eftersom det är osannolikt att flera dussin stora stadsstater var tomma bara på grund av de lägre klassernas indignation.

Nyligen är forskare fortfarande benägna att tro att utomjordingar fortfarande nådde Mayariket. Och Teotihuacans var de första som besökte här. Efter dem besöktes Guatemalas djungler av den blodtörstiga mexikanska Pipil-stammen. Det var till honom som lagrarna av vinnarna av den krigiska Maya-Kiche tillskrevs. Men denna version av döden av en stor kultur visade sig inte heller vara obestridlig, eftersom pipillen dök upp i Guatemala efter solnedgången av Mayas guldålder.

På 90-talet. Amerikanska forskare har hittat ett samband mellan cyklerna av förändringar i solaktiviteten och perioderna av uppgång och fall av civilisationer. Det visade sig att solens solfläcksaktivitet förändras efter 3744 år. Detta nummer var känt för Maya-astronomer. Det är märkligt att nästa nedgång i solaktivitet kommer att sammanfalla med datumet för slutet av den senaste eran, vars kollaps Mayaprästerna förutspådde, det vill säga från den 23 december 2012. Moderna forskare har funnit att toppen av lägsta solaktiviteten sammanföll med den indiska civilisationens nedgångsperiod. Minskningen av solaktiviteten påverkade indiska kvinnors hormonella aktivitet och följaktligen deras fertilitet.

Som ett resultat började befolkningen i stadsstater att minska snabbt, och spädbarnsdödligheten nådde oöverträffade proportioner i hela historien om existensen av stadsstater. Mayafolket började ge sig av från norra Guatemala till söder, till bergsregionerna, dit de faktiskt kom ifrån.
Hur som helst, men forskare fortsätter att spekulera och anta hypoteser om döden av det en gång mäktiga kungadömet. Men fram till idag är ingen av forskarnas versioner perfekt.

Idag är den antika staden Tikal en del av en av Guatemalas nationalparker, som ingår i Mayabiosfärreservatet. Tikal National Park, som upptar en betydande del av Peten-provinsen som ligger i norra delen av landet, skapades 1979, men öppnades först 1990. Själva staden täcker en yta på 16 tusen kvadratmeter. km, på vilken omkring tre tusen olika strukturer upptäcktes.

Den mest kända av palatsbyggnaderna är Jaguar Great Claw Palace. Byggnaden byggdes år 360 e.Kr. e. linjal, vars namn kan översättas som "Jaguarens klo". Tydligen var denna byggnad bostad för den härskande dynastin ("Jaguarens klo" och dess ättlingar). Palatset var så heligt och viktigt för indianerna att ingen i framtiden vågade bygga upp det igen.
I norr, dit, enligt Maya-legender, deras förfäders hem var beläget, sändes de dödas själar.
Därför låg ofta "stadioner" för bollspel norr om det administrativa och rituella centret. I Tikal, mellan centrala Akropolis och Jättejaguarens tempel, har arkeologer rensat en bollplan från flera hundra år gamla sediment, som det visade sig - en av flera arrangerade i den antika staden. Platsen var en lång och smal gränd, inramad på båda sidor av låga stenkonstruktioner.

Fynd som motsvarar spelets natur gjordes av arkeologer på den så kallade norra Akropolis. Här uppfördes olika strukturer under loppet av elva århundraden. Som ett resultat dök ett komplext komplex av byggnader upp, där 12 tempelbyggnader sticker ut, belägna på olika nivåer, men baserade på en konstgjord plattform. De tidigaste byggnaderna uppstod på 300-talet. Senare i kvarteret fanns många byggnader för olika ändamål. Den norra akropolis jämförs ofta med en lagerkaka. Det är sant att det har en märklig "fyllning": i 500 år begravdes härskarna i staden här. Framför akropolis, längs kanten av torget, finns det många stela som liknar gravstenar.

Som ett resultat av utgrävningar i Tikal upptäcktes ytterligare sju administrativa och rituella komplex (i den vetenskapliga litteraturen betecknas de med de latinska bokstäverna N, O, P, R, Q, etc.), som är rutor med pyramidtempel som står mitt emot varandra, men de är alla mycket mindre än komplexet runt Stora torget. Byggd på 800-talet små komplex kännetecknas av en nyfiken egenskap. Samtliga byggdes med 20 års mellanrum, d.v.s. konstruktionen av varje grupp av strukturer markerade slutet på Katun, en speciell 20-årsperiod i Mayas liv. Mayan använde ett vigesimalt beräkningssystem (kanske baserat på antalet fingrar och tår). Uppenbarligen byggde varje ny dynasti upp sitt eget komplex för att i det dyrka en av de gudomliga förfäderna, från vilka makten övergick till respektive härskare.

Bland de många pyramiderna urskiljer experter, förutom Temple of the Giant Jaguar och Temple of Masks, helgedomen för Lost World-komplexet, pyramid IV med Temple of the Two-Headed Serpent och Temple of Inscriptions (Tempel VI) ). Lost World-komplexet är ett av de äldsta i Tikal. Hans pyramid, närmare bestämt den första versionen av pyramiden, som senare blev färdig, byggdes på 700-talet. Strukturens höjd är 32 m, och längden på sidan av basen är 80 m. Fyra trappor leder till toppen av pyramiden.

Förmodligen tjänade byggnaden för astronomiska observationer. Pyramid IV, även känd som den tvåhövdade ormens tempel, är den högsta byggnaden i Tikal (64 m). Templet byggdes i mitten av 800-talet nära det så kallade Fladdermuspalatset. "Inskrifternas tempel" väcker uppmärksamhet genom att spår av en inskription gjord i antiken har bevarats på dess krön.

Dessutom hittades ruinerna av de så kallade "små palatsen" i Tikal - envåningshus med stuckaturer och snyggt inredda rum, och många relativt obeskrivliga enkla hus där vanliga medborgare bodde. Liksom många andra Maya-arkitektoniska strukturer byggdes husen på en plattform, möjligen för att skydda mot översvämningar och översvämningar under regnperioden.

På byggnaders innerväggar, på dörrkarmar, på överliggare och takbjälkar finns ofta graffiti - ritningar ritade eller mer sällan målade med svart färg. Många av dem är gjorda oprofessionellt, även om ibland mästarens hand gissas. Enligt forskarna motsvarar Tikal, avbildad i graffiti, exakt den verkliga staden på dess storhetstid. Baserat på ritningarna kan du berätta mycket om social organisation, om helgdagar och ritualer, om de gudar som stadsborna vördade. De mest "populära" bilderna var ritualer tillägnad firandet av det nya året eller förknippade med bekräftelsen av härskarens makt, rituella bollspel, uppoffringar och danser.

Den klassiska perioden av Maya-civilisationen i låglandets skogar i Centralamerika präglas av utseendet av sådana innovationer i Mayakulturen som: hieroglyfisk skrift, som inkluderar inskriptioner på reliefer, steler, keramik och fresker, överliggare; Mayakalendern, den så kallade Long Count-kalendern, som löper från 3113 f.Kr. monumental arkitektur med ett stegvalv; specifik stil i keramik och terrakottaprodukter; original väggmålning; steler och altare.

Särskild Mayakultur, dess mognad, manifesteras i arkitektur och konst. Mayaerna reste majestätiska strukturer av grovhuggen sten cementerad med kalkstensbruk, eller från en speciell blandning av betong fodrad med sten. Byggnadernas fasader har alltid inramats av rik relief. Ett utmärkande drag för Maya-arkitekturen är en utvecklad känsla för proportioner och strikt enkelhet. Indianernas arkitektur betonade skickligt byggnadernas monumentalitet med det fria utrymmet runt dem, vägar, platsen för torg, gator och räta vinklar.

Art of the Maya, indianer i Centralamerika.

Baserat på dessa principer byggdes många stora städer, tempel och palatskomplex. Arkitekturen i de forntida Maya-städerna hade en fyrkantig layout, trångt inre utrymme. Vissa, till och med stora städer, fungerade som helgedomar. Maya stadsarkitektur i Centralamerika fram till 900-talet e.Kr. representerades av pyramidformade strukturer och plattformar av olika storlekar och höjder. Vissa av dem är fantastiska även idag. De är vanligtvis byggda av en blandning av jord och spillror och fodrade med bearbetade stenplattor. Byggnader var ofta placerade på stentopparna i templen: små byggnader som bestod av flera rum för ceremoniella ändamål.

Ett exempel på sådan arkitektur är pyramidtornet i Tikal, som når en höjd av 60 meter. Adelns bostäder, palatsen, representeras av ensembler i flera rum på låga plattformar som ramar in öppna innergårdar. Mayas palatsarkitektur är baserad på tak i form av ett stegvalv, så deras väggar är alltid massiva, och interiören är smal och oförmögen. Den enda ljuskällan i palatsets lokaler är de smala dörröppningarna. Inuti de överlevande templen råder vanligtvis skymning och svalka.

Om arkitektur ger oss tillräckligt med information om strukturen i samhället där den uppstod och utvecklades, så tillåter plastkonsten, särskilt skulptur, oss att förstå tydligare och tränga djupare in i olika områden av mayasamhället. Den plastiska konsten ger oss en serie autentiska bilder genom vilka ett panorama av samhällets liv avslöjas.

Teknik

Mayafolket kände till och använde i större eller mindre utsträckning alla skulpturtekniker: snidning, basrelief och högrelief, rund och modellerad volym. Obsidian, flinta, jade och andra hårda eller finkorniga stenar, samt skal och ben, användes för att tillverka små föremål. I stora skulpturer användes främst kalksten och ibland trä. Deras verktyg var gjorda av hårda stenar av sten; med deras hjälp skar de, skulpterade, borrade; polering åstadkoms med hjälp av stendamm, sand och vatten. Många, om inte alla, av skulpturerna målades i olika färger; Spår av sådan målning finns ibland än i dag.

Skulptur kan dekorera detaljerna i byggnader (paneler, plattor, överliggare, karmar, pelare, trappor), kan vara ett element som funktionellt förknippas med byggnaden (altare, helgedomar, troner) eller vara en del av sådana arkitektoniska komplex som torg, plattformar och tempel.

teman

Skulptur, liksom konst i allmänhet, var tvungen att förkroppsliga teman som bidrog till att stärka det befintliga systemet: livet för gudarna som skapade detta system och övervakade dess korrekta funktion, och kraften hos dem som ansågs representanter för dessa gudar på jorden .

Gudar - abstrakta varelser - avbildades symboliskt: i form av en person, djur, växt, såväl som geometriskt, hieroglyfiskt eller genom att kombinera element av olika former. En av de vanligaste formerna av representation var masken, som förenade drag av människa och djur. Masker var gjorda av sten eller oftare av bitar. De var en del av utsmyckningen av tempel och placerades på de platser där de var mest märkbara: på krönen, friserna, hörnen på fasaderna, ovanför ingångarna. Men de finns också på altaren, på basen av steler, på inskriptioner och dekorerar också de avbildade personernas kläder och attribut.

Om bara en karaktär avbildades på monumentet, idealiserades vanligtvis ansiktsdragen och han var alltid magnifikt klädd. Om flera karaktärer deltog i scenen, var linjalen placerad ovanför de andra; ofta stod eller satt han på någon av sina undersåtar eller fångar, och hans hållning visade hans överlägsenhet.

Engagerade i glorifieringen av den härskande klassen som helhet, försökte de gamla skulptörerna vanligtvis inte individualisera de avbildade personerna. Vi tror dock att många karaktärer har en porträttlikhet med verkligt existerande härskare och präster. När det gäller vanliga människor, slavar och fångar, visar fattigdomen och enkelheten i deras kläder, såväl som den ställning som skulptören ger dem, utan tvekan deras låga position.

klassiska stilar

Mayakonstens dubbla natur, som återspeglar den sociopolitiska strukturen i ett samhälle styrt av en teokrati som kombinerade civila och religiösa makter, såväl som särdragen i geografiska, historiska och politiska faktorer, i synnerhet den territoriella uppdelningen i autonoma stater, förklarar skillnaden i stilar som utvecklades i Mayaområdet. I dessa stilar, beroende på regionala traditioner, rådde statiska eller dynamiska, symboliska eller realistiska, gudomliga eller mänskliga principer.

I studiet av skulptur kommer vi att hålla oss till en uppdelning som liknar den som används för arkitektur: för den klassiska eran i de centrala och norra zonerna, stilarna Peten, Motagua, Usumacinta, Palenque, Rio Bec, Chenes och Puuc; då kommer vi att överväga de postklassiska stilarna i den norra zonen och separat, på grund av dess specifika förhållanden, den södra zonen.

Peten

Från slutet av den förklassiska perioden känner vi i Petén-byggnaden E-VII vid Washaktun, vars trappblock var dekorerade med stuckaturmasker som symboliserar, i form av orm- och jaguarhuvuden, vissa gudar. Under hela den klassiska perioden hade utsmyckningarna av friser och stuckaturkammar alltid en religiös karaktär.

Från början av denna sista period avbildades härskarna i Petén i en högtidlig pose, överdådigt klädda och med utarbetade detaljer om deras klädsel och tillbehör av hög rang. På de äldsta stelorna avbildades hela kroppen i profil, senare bara benen och ansiktet och slutligen bara ansiktet. Tomterna för de snidade träöverliggarna i huvudtemplen återspeglar samma tema om härskarnas glorifiering. Figurerna åtföljs av hieroglyfiska inskriptioner, som troligen indikerar namn, titel, födelsedatum och de viktigaste händelserna som inträffade under dessa individers regeringstid. Vissa Teotihuacan-motiv, som guden Tlalocs ansikte och "tecknet på året", visas i V eller VI i . som dekorationer. Vi nämnde namnen på Petens huvudcentra när det kom till arkitektur.

Motagua

Bland de olika stilarna för Maya under den klassiska perioden är stilen i Motagua-dalen särskilt annorlunda än resten. De mest talrika skulpturmonument, nästan helt tillhörande den sena klassiska perioden, har bevarats i Copan.

Tatyana Proskuryakova analyserade Copan-monumenten, av vilka många är daterade av kalenderinskriptioner, och spårade utvecklingen av konststilar i olika skeden. Men trots denna utveckling visar skulpturen av Copan ett starkt inflytande av traditioner som har upprätthållits genom århundradena. Evolutionen påverkade bara prestationstekniken, men ändrade inte temat och kränkte inte stilens huvudegenskaper.

Karaktärerna avbildade på stelerna representerade förmodligen den högst rankade gruppen i samhället. På deras monotont upprepade ansikten frös ett uttryck av högtidlighet och lugn likgiltighet. Ändå har många av dem tydligen en porträttlikhet med riktiga människor. Deras statiska poser motsvarar förmodligen de befintliga kanonerna, såväl som bilden av kroppen som presenteras framför, i magnifika kläder, och lämnar bara benen och ansiktet öppna.

Den mest betydande förändringen är övergången från basrelief till högrelief. På senare steler ser karaktärerna ut som att de lutar sig mot ett stenblock, så de kan ses både i profil och hel ansikte. Även försök gjordes att avbilda benen i en lutande position. Armarna är vikta på bröstet, medan i de äldre skulpturerna är underarmarna givna i nästan vertikalt läge, och senare i horisontellt läge. I sina händer har karaktären alltid ett hierarkiskt attribut i form av ett "rituellt band" (symbol för himlen), som slutar i båda ändarna med ett ormhuvud. På de äldsta stelerna var detta attribut placerat vertikalt; senare började han inta en horisontell position.

Kläderna är utomordentligt rika, och skulptören återger exakt deras minsta detaljer. Enorma huvudbonader är slående, dekorerade med en mask av något djur från kattfamiljen eller flera masker ovanpå varandra. Alla typer av ytterligare element i denna klädsel är gjorda med otrolig omsorg, med någon form av rädsla för tomt utrymme. Ofta är stelorna täckta med bilder på alla fyra sidor - tecken på stora ytor och hieroglyfiska texter på stenarnas sidoytor.

Många zoomorfa altare (ormar, kattdjur, sköldpaddor, huvuden av mytiska djur) och motiv som är en del av arkitekturen kompletterar den rika Copan-skulpturen. Teotihuacan-elementet i guden Tlalocs mask kan i vissa fall dekorera en huvudbonad eller hänga från ett höfttyg.

Quirigua, en stad som förmodligen är beroende av Copan, utvecklade en stil som påminner om Copan, åtminstone i ämne och komposition, men inte i teknik, eftersom den var begränsad till basrelief (förutom ansiktena på viktiga karaktärer). I Quirigua gjordes inga försök att få en rund volym, med undantag för zoomorfa altare. "Ritualbandet" har helt ersatts med regngudens spira och solskölden. Anmärkningsvärda är de zoomorfa bilderna och några av de altaren som är förknippade med dem, vars rika utsmyckning är anmärkningsvärd för sin märkbara dynamik.

Usumacinta

I Usumacintadalen dyker ett nytt inslag av stridskaraktären upp i skulpturen.

Tydligen var denna region, som ligger på den västra gränsen av Maya-regionen, oftast utsatt för invasioner av främlingar. Men krig kan också vara resultatet av inbördes stridigheter eller inre oroligheter. Dessa olika alternativ verkar lika troliga. Hur som helst finns det ofta krigsscener i skulptur, gjorda på ett realistiskt och dynamiskt sätt.

De avbildade karaktärerna, trots sina rika kläder, visar siluetten av kroppar. De pratar livligt med sina kamrater eller ger order till underordnade, hotar, slåss, fångar fångar på slagfältet, dömer dem eller dödar dem, visar attributen för deras höga rang för vasaller som visar dem deras ödmjukhet, presiderar över råd, tar emot några föremål från sina händer, deras hustrur, utför rituell blodåtergivning, det vill säga de framträder inför oss som levande människor, utrustade med höga krafter.

Tekniken som används är alltid en basrelief. Teckningen görs självsäkert och energiskt, kropparna är välritade, deras proportioner är mer eller mindre naturliga, gruppernas sammansättningar är mycket framgångsrika, rörelsen är ibland bara skisserad, men ofta uttryckt med all den realism som finns tillgänglig för dem.

Piedras Negras, Yaxchilan, Bonampak, Honuta, Balancan, Morales, El Caribe, La Amelia, La Florida, La Mar, Altar de Sacrifices, Ceibal är de viktigaste monumenten som tillhör området. I några av dem presenteras också Teotihuacan-elementen (Tlaloc-masker och "årets tecken"), som vi angav för Peten och Motagua, som dekorationer för huvudbonader, sköldar och länddukar. I Seibal uppträder en främmande närvaro på några sena stela, på vilka den fysiska typen av karaktärerna inte längre är Maya, även om deras kläder behåller sin tidigare karaktär; den mexikanska kalenderkaraktären Cipactli, associerad med en av karaktärerna, föreslår namnet på familjen Sipaque, som enligt historiska källor härskade i Chontal-regionen, från vilken blandade Maya-Mexikanska kulturgrupper uppstod som översvämmade stora delar av Mayaregionen i slutet av den klassiska perioden.

Palenque

Som vi sa i avsnittet om Palenque-arkitektur skapade detta centrum, trots att det ligger i Usumacinta-bassängen, en mycket särpräglad konst, som i många avseenden skiljer sig från vad som utvecklats i resten av området - både i skulptur och arkitektur. Därför överväger vi det separat. Konstnärerna i Palenque bearbetade kalkstenen till en platt, ytlig relief och hade dessutom ett särskilt intresse av att gjuta en bit, ett mycket plastiskt material, speciellt anpassat till deras raffinerade smak. De uppfattade inte alls den runda volymen, som vi bara känner till från sällsynta fragment av föremål, både i sten och i bitar.

De brydde sig inte heller om att resa stelor och andra monument som altare, annat än ett litet antal rektangulära eller rundade bord. Deras basreliefer i sten bildar paneler, remsor, plattor inbyggda i strukturer, främst i byggnadernas innerväggar. Bitar är också en del av byggnader, dekorerar deras baser, pelare, friser, åsar på utsidan och väggar inuti. Små plattor, vackert graverade med en vass mejsel, troligen av obsidian, bär bilder av gudomar och hieroglyfiska inskrifter, fint tecknade med ljusa linjer. Sakens kropp modellerades naken, kläderna täckte den knappt, och dekorationer applicerades senare; slutligen målades de i olika färger, av vilka spår fortfarande finns bevarade på vissa ställen: rött för kropp och ansikte, svart för hår och blått för smycken och attribut.

Huvudteman som utvecklades var kompositionsgrupper, även om det också finns individuella karaktärer på kolumner och huvuden inuti medaljonger. Scenerna skildrar härskarens uppstigning till tronen, vördnaden för viktiga karaktärer eller religiösa symboler, en hel hierarki av vasaller, rituella danser, människooffer, symboliska sammansättningar som antyder död och återfödelse, religiösa och astronomiska motiv, hieroglyfiska kalender- och kalendertexter. historiskt innehåll. Stuckaturhuvudena som pryder friserna, åsarna och väggarna reflekterade utan tvekan med fantastisk realism egenskaperna hos de människor som dominerade det politiska och religiösa livet i Palenque.

Palenque-skulptörer kännetecknades av hög teknisk skicklighet, subtilitet i uppfattning, rigor och stilens elegans. Deras konst skiljer sig markant från den i Copan, Peten och till och med resten av Usumacinta-området. Människokroppen avbildades nästan naken, i olika positioner (i höjd, sittande, knästående, hukande); hela kroppen eller bara ansiktet gavs i profil. Utsmyckningen av karaktärerna bestod vanligtvis av ett enkelt ländtyg, en elegant huvudbonad (i form av en plym eller en krona av blommor), löst arbetade halsband, öronprydnader och armband. Vissa linjaler var klädda i kappor av fjädrar eller jadeplattor, i kjolar dekorerade med knappt konturerade diamantformade motiv, men kroppen var alltid synlig nästan helt, vilket gav naturlighet åt karaktärerna och scenerna där de deltog.

När man avbildar ansiktsdrag kan man märka önskan att förmedla porträttlikhet, men samtidigt kan man också se följande av vissa kanoner, vilket manifesterar sig, säg, i deformationen av huvudet och i omvandlingen av vecket från rynkade ögonbrynen i en konstgjord linje av näsbågen, fortsätter på en del av pannan. Människors figurer är graciösa, proportionella, och även i de mest statiska scenerna skapar händernas position, viss flexibilitet, en liten lutning av huvudet en känsla av naturlighet.

Generellt kan vi säga att konsten att Palenque kännetecknas av balans, naturlighet, realism, återhållsam dynamik, rigor och förfining.

Rio Bec - Chenes

I kapitlet om arkitektur behandlade vi dessa områden separat. Vad skulpturen beträffar kan man dock säga att de tillhör samma stilregion.

Båda områdena kännetecknas av en nästan fullständig frånvaro av fristående skulpturer. Vi hittar bara referenser till fem eller sex stelor från Río Bec, Pasion del Cristo och Sorrow, svårt skadade och tydligen influerade av Pétain-traditionen i stil.

Å andra sidan var skulptur funktionellt relaterad till arkitektur. I den överbelastade dekorationen av templens fasader användes en kombination av sten och bit. Samtidigt täckte ett tjockt lager av shtuk inte bara byggnadens stenram, utan lade också till detaljer som gav den dess slutliga form.

Huvudmotivet är masken av regnguden, vars närvaro på fasaderna är nära relaterad till bristen på ytvatten och bristen på nederbörd. Masken kan ta upp större delen av fasaden vertikalt, med sin vidöppna mynning motsvarande ingången. Stora ögon, en näsa som hänger över överliggaren, huggtänder som sjunker vertikalt, parallellt med dörröppningens karmar, gör ett skrämmande intryck.

Inredningen består av masker gjorda i hela ansiktet eller i profil och placerade på pelare i hörnen, samt stiliserade ormar, voluter, galler, pelare, bilder av bondkojor och ibland figurer av människor.

Elementet i masken som täcker hela fasaden, vars mynning fungerar som en ingång till templet, är känt för oss särskilt i stil med Puuk (Uxmal och Chichen Itza) och i Copan.

Puuk

Området som bär detta namn upptar den västra halvan av delstaten Yucatan och den norra halvan av delstaten Campeche. Det inkluderar många centra, av vilka de viktigaste är Etsna, Ushmal, Kabakh, Sayil, Labna, Shlabpak, Shkalumkin, Shkulok, Oshkintok, Chakmultun.

I Puuc fortsatte traditionen att resa steler att existera, medan den i Rio Beque och Chenes, som vi redan har sagt, förkastades. På dessa monument, främst i mitten och slutet av den sena klassiska perioden, avbildades några ädla, magnifikt klädda karaktärer. T. Proskuryakova föreslog att det skulle finnas en dåligt studerad regional stil. Många föremål hittades i dåligt skick, förstördes av naturkatastrofer eller användning av slash-and-burn jordbruk.

Förutom stelor täcktes kolonner, stödpelare, karmar och överliggare med skulpturala sniderier, främst med basreliefer, vars tomter förhärligade härskarna. De senaste monumenten avslöjar en stil som redan är på tillbakagång - figurerna på dem är grovt ritade, oproportionerliga och anatomiskt förvrängda; kompositionen är stel eller grovt utförd i de fall skulptörerna hade för avsikt att visa rörelse. Mönstret är osäkert, och många av plaggets fina detaljer indikeras av skurna linjer snarare än relief, med raka linjer som dominerar över kurvor. I Uxmal och Kabakh är toltekiska drag bevis på de första invasionerna av utlänningar på 900-talet.

Traditionen med fristående skulptur är inte utmärkande för Puuk-stilen; Ett speciellt avtryck på stilen i detta område ges av arkitektonisk skulptur och, specifikt, genom utsmyckningen av fasadens fris. Om frisen i andra områden (Peten, Usumacinta, Palenque) vanligtvis bara hade några få masker från ett stycke, förvandlas den i Puuk till den rikaste stenprydnaden, i kontrast till släta väggar. Det var möjligt att utföra sådant arbete endast med hjälp av många murare. Det var ett kollektivt kreativt arbete som gjordes för hela samhället, eftersom dess syfte inte var att förhärliga individer från den härskande klassen, utan att förhärliga regnguden Chaak, särskilt vördad på dessa vattenlösa platser.

Bilden av Chaak i form av en mask, upprepad många gånger med minimala variationer, når sin höjdpunkt i en Kabah-byggnad, vars fasad är helt täckt med hundratals av hans bilder från basen till taklisten.

Utsmyckning kompletteras endast med geometriska motiv: ett gitter, en enkel eller stegad meander, trummor, pelare släta eller med band, brutna och taggiga ränder, ibland bildar romber, ormliga vågiga ränder. Dessa element, harmoniskt kombinerade, fungerar som en bakgrund mot vilken bilden av regnguden sticker ut effektivt. Människobilder är sällsynta, med undantag för de som dök upp i en senare period under utländsk påverkan.

Puuk-stilen finns också utanför detta område, på norra delen av Yucatanhalvön (Tsibilchaltun och Chichen Itza). Under samma tid, i den sena klassiska perioden, fortsatte denna stil att existera i Mayapan.

Sammanfattningsvis kan vi säga att Puucs skulpturkonst, som är en integrerad del av arkitekturen, har ett abstrakt innehåll och en geometrisk uttrycksform. Denna konst är utan tvekan religiös, där den mänskliga personen ger vika för gudomen.

Postklassiska stilar

Vi har redan pratat om invasionen av utlänningar i Maya-regionen i slutet av 11-talet - början av 1100-talet. Denna invasion föregicks av en annan våg, vars spår hittades i Uxmal och Kabakh. Kulturen som erövrarna kom med var utan tvekan Toltec. Dess sammansmältning med Mayakulturen ledde till skapandet av Maya-Toltec-stilen, som överlevde fram till spanjorernas ankomst, även om den upplöstes med tiden i den lokala kulturen.

Maya-Toltec stil. Krigarnas tempel, Chichen Itza

Låt oss kort överväga skulpturen av tre monument under den postklassiska perioden, som ligger i den norra delen av Yucatan. Dessa är Chichen Itza, Mayapan och Tulum.

Chichen Itza

Inom skulpturen, ännu mer än inom arkitekturen, kan fångsten av Chichen Itza i mitten av 1200-talet spåras. bärare av Toltec-kulturen. Det kan inte hävdas att allt Mayan försvann i skulpturkonst - det var inte ersättningen av vissa stilar med andra, utan deras sammanslagning. Vissa specifika detaljer avslöjades av T. Proskuryakova; de påminner om detaljerna i monumenten från den klassiska perioden, särskilt vad hon refererar till "Auschkintoka-skolan" (till exempel vissa typer av plymer). Närvaron på Toltec-byggnaderna av Chaak-masker, identiska med de i Puuk-stilen, talar om en politisk situation när den främmande minoritet som tog makten tvingades respektera trosbekännelsen från den stora majoriteten av det förslavade folket.

Oavsett det faktum att de teman som presenterades i Chichen var av Toltec-ursprung, visar de handen från Mayakonstnären som utförde dem, och återspeglar i hans verk en obestridlig överlägsenhet gentemot skulptören från Tula. Samma bild (jaguar, örn, chac-mool eller krigare) får i Chichen Itza, tack vare en mer perfekt teknik och mer förfinad smak, en perfektion som toltekerna inte hade. Detta är särskilt uttalat i vissa skulpturer av krigare snidade på jambs av Jaguartemplet i bollspelskomplexet. Deras ansikten är snidade med en färdighet som aldrig uppnåtts i Toltec Tula.

En av de karakteristiska egenskaperna hos Maya-Toltec-stilen, som skiljer den från stilarna i den centrala zonen, är ersättningen av den individuella skildringen av karaktärer med en grupp.

Huvudmotiven för Toltec-kulturen som fördes till Chichen Itza är följande:

• fjäderormar som dekorerar baser och plattformar i byggnader;
• kolonner i form av en skallerorm med ett huvud på marken, en upphöjd kropp och en "skaller" av svansen, böjd för att stödja överliggaren;
• figurer av enstaka krigare på stöd och jambs, eller hela processioner på "banketter" och altare;
• processioner av jaguarer;
• Atlantes bärande altare;
• fanbärare;
• örnar och jaguarer som slukar hjärtan;
• motiv "man - fågel - orm";
• statyer av lögnaktiga människor, tyvärr kallade "chakmools";
• figurer av gudarna Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc, Tlalchiton-tiuha;
• scener av offer genom att slita ut hjärtat;
• användandet av gravyr i form av basrelief eller högrelief, beroende på syftet med monumentet.

Maya-toltec-konsten i Chichen Itza återger många av de nya koncepten som erövrarna införde. Det är religiöst till sin natur och återspeglar en främmande kultur som tvångsympats på stammen av Mayakulturen. Ändå bär denna konst ett outplånligt spår av Mayas konstnärliga geni.

Mayapan

Även om alla byggnader, vars rester har bevarats i Mayapan, tillhör den sena efterklassiska perioden (XIII-XIV århundraden), kan tidigare konst spåras dit, modern till Puuk-stilen (VIII-IX århundraden) - av närvaron av flera Chaak-masker. De dekorerade ursprungligen byggnader i samma stil, men efter att dessa byggnader revs återställdes maskerna klumpigt till postklassiska byggnader; Många fragment av masker och andra motiv från friserna i Puukstil användes som ett enkelt byggnadsmaterial för att återfylla väggarna.

Några av stelorna motsvarar i sina inskriptioner eller stil slutet av den sena klassiska perioden och visar släktskap med Puuk-stelorna eller med dem som T. Proskuryakova förknippar med "Oshkintok-skolan". De är grova i utförande, och delarna av kläder och huvudbonader är gjorda inte i relief, utan i skärning. Det finns steler i vilka det fyrkantiga utrymmet som förbereds för den hieroglyfiska texten inte har utarbetats; några monument (fler än 25) förblev jämna. Man kan anta att de var helt eller delvis målade över pjäsens lager, eller att några viktiga händelser hindrade dem från att fullbordas. Några av figurerna liknar teckningar från Codex Paris.

Det mesta av det skulpturala materialet från Mayapan tillhandahålls av arkitektonisk ornamentik: serpentinpelare, i vilka den släta stammen tydligen var täckt med en bit och målad; skallerormsvansar, böjda i rät vinkel för att stödja överliggarna, huggna i sten, som ormhuvuden, har hittats vid plattformarnas fot eller på de övre plattformarna. Alla dessa arkitektoniska detaljer imiterade Chichen Itzas ormar.

Typiska är också människofigurer i naturlig storlek gjorda i hög relief av ett stycke och lutade mot pelarna. Vissa figurer och människohuvuden var utrustade med spikar för fastsättning. Det finns element gjorda i Maya-stilen från den klassiska perioden. Bilder av djur som apor, jaguarer, hundar, ödlor prydde jamberna och kolonnerna. De små altaren var formad som en sköldpadda med ett människohuvud.

Sköldpaddsmotiven, applicerade med färg på ett lager av shtuk, kompletterade utsmyckningen av byggnaderna. Mayapans skulpturkonst, liksom hela Yucatan, var religiös och symbolisk. Den bar, liksom arkitekturen, spår av nedgångens era, när man försökte kopiera Toltec-konst, medan Maya-klassiska grunden fortfarande bevarades. Mayapans stil visar tydligt ett förhållande till stilen på Yucatans östkust.

Tulum

Det finns många monument på Yucatanhalvöns östkust. Låt oss nämna några av dem, lista från norr till söder: El Meco, Nisukte, Playa del Carmen, Palmul, Akumal, Shelha, Tankah, Tulum, Xcaret, Punta Soliman, Chakmool, Ichpaatun, förutom de som ligger på öarna Mujeres , Cancun och Cozumel. De har gemensamma egenskaper, och vi kommer att begränsa oss till de mest kända och utforskade - Tulum.

Få isolerade skulpturmonument är kända i detta område. Några av dem finns i Tulum. Stela 1 dateras till 600-talet. n. e., medan keramik definitivt daterar detta monument till den sena postklassiska perioden (XIII-XV århundraden); vi tror att stelan ursprungligen placerades i ett annat centrum, kanske i Tanka, som var bebott från en tidigare tid och som ligger knappt 5 km norr om Tulum.

I sin komposition är den associerad med klassisk Maya-skulptur:

• rikt klädd karaktär, vars kropp är avbildad framtill, ansikte - i profil;
• en lång kjol som liknar kjolarna hos några Palencan-präster;
• "rituellt band" av flexibelt material, hängande på bröstet, som på de äldsta stelerna av Copan.

De återstående exemplen på stenskulpturer är förmodligen alla samtida med Mayapan.

Utmärkande för Tulums skulptur och för hela kusten i allmänhet är den omfattande användningen av stuckaturen och dess inkludering i arkitekturen. De huvudsakliga formerna av skulptur, alla ganska grovt realiserade i ett stycke, är följande:

• serpentinpelare, i vilka styckefodret målades, hufvudet låg på golvet, och svansens "skaller" höjdes och höll överliggaren;
• mänskliga gestalter som står eller sitter i nischer ovanför ingångarna;
• en "dykande" gudom med huvudet pekande nedåt, benen isär upptill, med handflatorna sammanfogade ovanför ansiktet, med armar och axlar försedda med vingar (troligen är detta en bild av det mexikanska motivet av den nedgående solen);
• masker i basrelief, belägna i hörnen av friserna mellan två horisontella baguetter och ibland skurna av dem;
• människohuvuden i basrelief eller hög relief på innerväggar;
• en fallande man fångad i en trasslig rand;
• en staty av typen "chakmool", som finns på samma monument med detta namn;
• balustrade ormhuvuden hittade vid Nisukta.

Östkustens skulptur har en religiös och symbolisk karaktär. Den har drag som gör det möjligt att tala om en regional stil som ligger ganska nära Mayapan vad gäller Toltec-imitationer, men tekniskt sett är den underlägsen klassisk Mayaskulptur.

Södra zonen

Den södra zonen spelade en mycket viktig roll i bildandet av Maya-civilisationen, eftersom den var länken mellan den och Olmec-kulturen, från vilken den, liksom resten av Mesoamerikas kulturer, delvis härstammar.

Under den förklassiska perioden var platserna vid Stillahavskusten, det guatemalanska höglandet och Chiapas - Bilbao, Izapa, Kaminalguyu och Chiapa de Corso bebodda. Scener graverade på stenar upp till 6 m höga, såväl som typiska Olmec-figurer gjorda av jade, hittades vid kusten i den moderna delstaten Chiapas (Pihihiapan, Okosokoautla).

I slutet av samma period (sen förklassisk och protoklassisk) ristades kolossala huvuden från stora block, råare än de på La Venta och andra Olmec-platser. Den så kallade stilen av Izapa, också ett kustmonument (på gränsen mellan Chiapas och Guatemala), började utvecklas. Många stelae är kända, som till största delen härrör från själva Izapa, samt från Santa Margarita, San Isidro Piedra Parada, Bilbao, El Baul, El Hobo, Monte Alto, Abah Takalik, Chocola och från högländerna Chiapa de Corso och Caminalgue. Denna stil är mycket lik La Venta och Monte Alban-1, vilket är anledningen till att dess olmeciska ursprung har etablerats. Samtidigt innehåller den drag som senare skulle bli klassiska i Mayaskulpturen.

De teman som presenteras på stelerna är mytologiska till sin natur och inkluderar mänskliga figurer, verkliga och mytologiska djur, växter, geometriska och symboliska motiv och ett stort antal voluter. Den mest använda tekniken är basrelief, men det finns även altare och andra monument gjorda i en cirkulär volym. Sambandet mellan stelen och altaret är vanligt. Temat är rikt på olika kompositioner:

• en person som uppenbarligen fiskar eller bär vatten (motivet med vatten avbildas ständigt);
• "dykning" figurer;
• "livets träd" i det mytologiska komplexet;
• en antropomorf gud åtföljd av en orm;
• en jaguar som hänger över en eld;
• karaktärer runt brännaren;
• en man som faller handlöst i vattnet;
• en krokodil vänd mot en man som håller i en fågel;
• ett liggande skelett med en navelsträng som sträcker sig från buken och stödjer en bevingad figur;
• halshuggningsscener.

I vissa fall är två personer som sitter mitt emot varandra åtskilda av en kolumn med hieroglyfer. Stel nr 1 från El Baul avbildar en karaktär associerad med ett gammalt datum (36 e.Kr.), det vill säga denna stele är mer än 260 år äldre än den första, troligen Mayastelen. En annan stela i samma centrum föreställer en bollspelare, lämpligt klädd och bärande en djurmask. Stela nr 11 från Kaminalguyu representerar någon högt uppsatt person, magnifikt klädd och beväpnad, på grundval av vilken vi kan tro att den härskande klassen redan från den sena förklassiska perioden förhärligade sig själv med hjälp av skulpturala monument. Någon sorts kroknosgud associerad med vatten var förmodligen föregångaren till Mayaregnguden.

Den tidiga klassiska perioden är uppenbar i den södra zonen i den fortsatta existensen av sådana centra som Izapa, Chiapa de Corso och Kaminalguyu; denna senare upplevde starka Teotihuacan-influenser, främst inom arkitektur och keramik. När det gäller den sena klassiska perioden kännetecknas den av den säregna stilen i regionen Santa Lucia-Cotzumalhuapa, som blomstrade i själva Santa Lucia och på många platser i det nuvarande departementet Escuintla i Guatemala: Bilbao, El Baul, Palo Gordo, etc. I denna stil är klassiska Maya-, Teotihuacan-, Totonac- och Toltec-element synliga. Skulpturella monument inkluderar stelor, enorma bearbetade stenar med basrelief och högrelief, samt en rund volym. Människors huvuden, mytiska varelser och djur (ormar, papegojor, jaguarer, apor) är gjorda med den senaste tekniken; alla är utrustade med utsprång-taggar för inbäddning i byggnader.

• bollspel, spelare klädda på lämpligt sätt och med sten "ok" som bälten;
• människooffer genom halshuggning eller hjärtrivning i samband med detta spel;
• frekvent skildring av dödsmotivet i form av skelett, dödskallar, personer med blottade revben;
• mänskliga gestalter sittande på en tron, troligen porträtt av dignitärer;
• överviktiga och tjockkindade människor;
• människohuvuden i ormmunnar;
• en solskiva och en "dykande" gud uppslukad av lågor, troligen föreställande solen;
• djur och mytologiska varelser - ormar, rovfåglar, sopiloter, katthjortar, cancermänniskor, örnmänniskor, etc.

I kombination med dessa teman hittas ofta märkliga hieroglyfer, som skiljer sig från det system som användes av Maya under den klassiska perioden, dessa hieroglyfer kan kännas igen som tecken på den mexikanska religiösa kalenderns tjugo dagar. Låt oss tillägga att många föremål relaterade till Totonac-kulturen, de så kallade rituella yxorna och "oken", släta eller snidade, hittades i denna region.

Den postklassiska perioden i den södra zonen är mycket dåligt representerad både kvantitativt och kvalitativt. Av de få exempel på skulptur som vi kan nämna, hittades flera vid utgrävningar av rum avsedda för bollspel:

• "märken" i form av människohuvuden i munnen på en orm (Misco Viejo),
• runda jaguarhuvuden med spikar, som de nämnda "markörerna" (Chalchitan),
• en platta med en grov basrelief i den centrala delen av en av sidoväggarna i bollspelskomplexet (Chichen),
• antropomorf figur från ett stycke, som finns i ett annat komplex (Uil).

Dessutom är flera altare och en stele från Tajumulco kända, med bilder av jaguarer, örnar, solskivor och grova människofigurer, som talar om en tydlig degeneration av stilen Cotzumalhuapa. Det "mexikanska" inflytandet i dessa områden på det guatemalanska höglandet är ganska uttalat.

Skulpturen i den södra zonen återspeglar tydligt de influenser som under olika perioder hade en inverkan på Mayakonstens sfär: Olmec, Teotihuacan, Totonac, Toltec, Aztec; dessutom visar det att den klassiska mayaskulpturen från den förklassiska perioden växte upp på olmeckonstens traditioner.

Skulptur

Mayafolket kände till och använde i större eller mindre utsträckning alla skulpturtekniker: snidning, basrelief och högrelief, rund och modellerad volym. Obsidian, flinta, jade och andra hårda eller finkorniga stenar, samt snäckor och ben, användes för att göra små föremål.

Skulptur kan dekorera detaljerna i byggnader (paneler, plattor, karmar, pelare), kan vara ett funktionellt besläktat element med byggnaden (altare, helgedomar, troner), eller vara en del av sådana arkitektoniska komplex som torg, plattformar och tempel.

Skulpturen var tänkt att förkroppsliga teman som bidrar till att stärka det befintliga systemet: livet för gudarna som skapade detta system och övervakade dess korrekta funktion, och kraften hos dem som ansågs vara representanter för dessa gudar på jorden. Engagerade i glorifieringen av den härskande klassen som helhet, försökte de gamla skulptörerna vanligtvis inte individualisera de avbildade personerna. Men många karaktärer har en porträttlikhet med verkligt existerande härskare och präster. När det gäller allmogen, slavar och fångar, indikerar fattigdomen och enkelheten i deras kläder, såväl som den ställning som skulptören gav dem, deras låga position.

Skolorna Copan och Quirigua strävade efter att skapa tredimensionell skulptur. De bisarra skulpturerna som bara finns i Copan och Kiri-gua är mycket säregna, vanligtvis placerade framför stelorna i det fria. De skildrar några mytologiska monster. Ett sådant monster från Quirigua har en sittande människofigur i sin öppna mun.

Yashchilans skulpturskola var i många avseenden motsatsen till Yalenkskolan. Detaljer har inte ägnats så mycket uppmärksamhet här. Teman för relieferna är varierande: scener av triumf, duell, framträdanden av gudar, etc. Många reliefer av Yashchilan verkar vara "översättningar" från trä till sten.

Maya uppnådde hög perfektion i små plast - terrakottafigurer som föreställer gudar och människor, i jadeprodukter. Dessa bilder genom sin direkta sanningsenlighet, djärva individualisering av bilder, mjukhet och vitalitet i modellering överträffar ofta monument av stor plastkonst.

Målning

Måleri, med sin färgrikedom och förmåga att skildra scener med många deltagare, till och med mer än skulptur tillåter oss att se Mayafolkets liv och tränga djupare in i det. Hon fångade scenerna från Mayalivet som i rörelse: vissa - som tecknade filmer, andra - som dokumentärer i riktiga färger.

Hittills har det inte varit möjligt att avgöra exakt vilken teknik Maya använde för väggmålning: om fresk på ett lager fortfarande våt gips eller tempera på en redan torr yta. Det är möjligt att båda metoderna användes. När man analyserar några väggmålningar kan man vara övertygad om att figurernas konturer och de huvudsakliga inre linjerna till en början var skisserade med lite ljus färg; sedan överlagrades olika färger, var och en i ett visst område. Vissa delar målades över mörkare, andra ljusare, men uppenbarligen försökte skillnader i tonalitet inte få en tredimensionell effekt. Dessutom finns det inga märkbara försök att presentera perspektiv i de scener som har flera planer. Konstnärens intresse är fokuserat på linjen, och teckningen avslöjar verkligen målarens stora skicklighet.

Väldigt få väggmålningar har stått emot vädret och den obevekliga tiden, och endast ett fåtal har hittats och kopierats. Den viktigaste upptäckten var vid Bonampak.

Bonampak. I de ogenomträngliga skogarna i delstaten Chiapas upptäcktes 1946 ett tempel, vars interiör var målad med fresker. Han var inte den enda. Ett dussin religiösa byggnader gränsade till templet och utgör ett arkitektoniskt komplex med det - typiskt för de heliga städerna i den antika Maya-tiden under den klassiska perioden. Den fick namnet Bonampak, vilket på Maya betyder "väggar med målningar". Väggmålningarna som täcker väggarna i en trerumskyrka som ligger på en kulle går tillbaka till andra hälften av 700-talet. n. e. De visar att den klassiska perioden inte var en era av fred; deras huvudsakliga intrig är något slags större strid, till minne av vilket detta tempel senare uppfördes. Några av intrigen skildrar offringen av fångar, varav en sträcker ut sina händer till härskaren och ber om nåd. På en annans väggar firar dansande krigare i rik klädsel och huvudbonader av färgglada fåglar sin seger. Från väggmålningarna i Bonampak blev det känt om indianernas liv, deras kläder, vapen. Bland de många små och stora heliga städerna i Maya har inga andra väggmålningsverk hittats som skulle närma sig dem i deras hantverk. Konstnären som övervakade skapandet av dessa väggmålningar var utan tvekan en stor mästare. Han förfogar fritt och tryggt över ett rikt utbud av färger och deras unika kombinationer. De flesta av figurerna är målade i nästan naturlig storlek.

För att måla väggarna användes färger, vars sammansättning fortfarande är okänd. De är extremt resistenta och resistenta mot alla syror. Det har konstaterats att vissa färger är av vegetabiliskt ursprung, andra tillverkades av blötdjur, små insekter som lever på vissa typer av kaktusar.

"Chilam Balam". Teckningar från det gamla mayamanuskriptet "Chilam-Balam" är inte sämre i konstnärliga förtjänster än fresker av tempel. De tillhandahåller rikt material för att studera kulturen i den antika Maya. Vissa delar av manuskripten går tillbaka till mycket tidig tid och speglar traditioner som redan hade försvunnit under den klassiska perioden. I allmänhet är manuskripten ett slags uppslagsverk som täcker alla aspekter av det indiska livet.

Med hjälp av dessa manuskript vägleddes prästerna i ritualerna för många helgdagar. Manuskriptet är illustrerat med grafiska ritningar som ger förklaringar till texten. De fyra färgerna på bakgrunden på ritningarna är tydligen relaterade till kardinalpunkternas fyra gudar. Bland ritningarnas intrig finns en gud med upphöjda händer (Itsamna) som håller en ram med ett tyg och en stor nål och tråd i sina händer. Gud som sitter håller en gren med en snigel i handen, bakgrunden är blå. Gud med huvudet på en hund, sittande, håller en stjälk med en snigel, bakgrunden är röd. Den gamhuvade guden sitter med handen upphöjd, handflatan uppåt och så vidare.

Papper för böcker gjordes av ficus bast, målade med en hårborste med olika färger. De döda prästerna begravdes med sina manuskript. Själva manuskripten var långa pappersremsor vikta i veck. Efter spanjorernas erövring av mayaområdena var den antika skriften helt förlorad.

Maya-civilisationen var en av de största förcolumbianska civilisationerna. Dess räckvidd sträckte sig till hela den norra regionen av Centralamerika, inklusive de moderna staternas territorier - Guatemala, Belize, El Salvador, Mexiko och de sydvästra utkanterna av Honduras.

De flesta av Maya-stadsstaterna nådde sin topp av urbanism och storskaligt byggande under den klassiska perioden från 250 till 900 e.Kr. De mest anmärkningsvärda monumenten från denna period är de antika templen som byggdes i nästan varje större stad. Av orsaker som fortfarande är okända, förföll de flesta Maya-centra i förfall under de närmaste århundradena. Och när conquistadorerna anlände var mayacivilisationen redan på djupt förfall.

Det finns flera versioner av den möjliga orsaken till civilisationens död, inklusive jordutarmning, förlust av vattenkällor och erosion, jordbävningar, sjukdomar, såväl som troliga militära invasioner av andra högt utvecklade kulturer. Vissa Maya-städer av högsta historiska och kulturella värde ingår i. Av särskilt turistintresse idag är antik arkitektur, stenskulpturer, basreliefer och stiliserade religiösa målningar på husväggarna. Samt bevarade massiva palats, antika tempel och pyramider.

Vi har redan berättat för dig om de imponerande, idag kan du bekanta dig med de mest intressanta antika städerna i Maya-civilisationen.

Forntida Maya-städer - FOTO

Ruinerna av Tikal ligger på territoriet för nationalparken med samma namn. Och detta är kanske en av de största arkeologiska platserna i Mayacivilisationen i Centralamerika. Det var denna plats som blev inspirationen, och sedan återspeglas i Mel Gibson-filmen Apocalypse. En resa till Tikal är ekonomiskt ganska dyr, jämfört med andra destinationer till ruinerna av Mayacivilisationen. Men de bevarade pyramiderna, kungliga stenpalatsen, målningarna och fresker är värda att se. 1979 förklarades Tikal National Park en UNESCO: s världsarvslista. Var förresten på alerten, i de täta skogarna som omger parken finns det rovjaguarer.

Den stora förcolumbianska staden Chichen Itza ligger i den mexikanska delstaten Yucatan. Denna stora ruinstad var tydligen en av Tollans - en plats för tillbedjan av den mytologiska gudomen Quetzalcoatl (fjäderorm). Detta bevisas av bilderna som hittades på bollstadion. Chichen Itza är känt för sitt stora utbud av arkitektoniska stilar. Denna stad var attraktiv för invånarna, eftersom det fanns två djupa cenoter som försåg befolkningen med vatten året runt. En av dessa naturliga brunnar är den heliga cenoten, en plats för offer och pilgrimsfärd för de gamla Maya. Chichen Itza är mycket populär bland turister, med mer än 1,2 miljoner besökare varje år.

Denna mayastad blomstrade i södra Mexiko på 700-talet f.Kr. Efter fallet slukades staden upp av djungeln under en lång tid innan den återupptäcktes och förvandlades till en berömd arkeologisk plats. Palenque ligger vid floden Usumacinta, 130 km söder om Ciudad del Carmen. Det är mycket mindre än Tikal, men det skryter med sin arkitektur, bevarade skulpturer och basreliefer av den antika Maya. Många hieroglyfiska inskriptioner på monumenten har gjort det möjligt för experter att rekonstruera mycket av Palenques historia. Samma experter och arkeologer hävdar att endast 10% av den antika stadens territorium har grävts ut och studerats för tillfället. Resten ligger i närheten, men gömt under jorden, i snår av tät djungel.

De antika ruinerna av staden Calakmul är gömda i djungeln i den mexikanska delstaten Campeche. Det är en av de största Maya-städerna. Mer än 6 500 byggnader har upptäckts på ett område på cirka 20 kvadratkilometer. De största pyramiderna når en höjd av 50 meter och en basbredd på 140 meter. Under den klassiska perioden observerades eran av Calakmuls gryning. Vid den tiden var han i hård rivalitet med Tikal, denna konfrontation kan jämföras med klargörandet av de två supermakternas politiska ambitioner. Kallas Ormriket, Calakmul spred sitt aktiva inflytande över en radie av flera hundra kilometer. Detta bevisas av de karakteristiska stenemblemen som föreställer ett ormhuvud, som finns i små mayabyar.

Mayaruinerna i Uxmal ligger 62 kilometer från Merida, huvudstaden i delstaten Yucatan. Ruinerna är kända för sin storlek och utsmyckning av byggnader. Men lite är känt om dem, eftersom betydande arkeologisk forskning inte har utförts här. Uxmal grundades år 500 e.Kr. De flesta av de bevarade byggnaderna går tillbaka till 800 - 900 år, pyramider och olika strukturer kan observeras i nästan sin ursprungliga form. Den puuk-arkitektoniska stilen som råder här kännetecknas av mångfalden av dekorationer på byggnadernas fasader.

Ruinerna ligger vid stranden av en lagun i Orange Walk-distriktet i norra centrala Belize. Översatt från mayaspråket betyder namnet på staden, som har en historia på tre tusen år, "dränkt krokodil". Till skillnad från andra Maya-städer var Lamanai fortfarande bebodd när de spanska conquistadorerna invaderade på 1500-talet. Under utgrävningar som genomfördes på 1970-talet kom tre betydande strukturer i fokus: Maskens tempel, Jaguarens tempel och Höga templet. För att vara bland dessa ruiner, som ligger djupt inne i djungeln, måste du följa med på en organiserad båttur från staden Orange Walk. Det finns ett litet museum som visar antika artefakter och berättar om Mayas historia.

Namnet på denna antika arkeologiska plats betyder "Stenkvinna". Det är kopplat till belizeans historia, enligt vilken, påstås sedan 1892, uppträder en kvinnas spöke med jämna mellanrum på dessa platser. En vitklädd spöke med eldröda ögon klättrar upp för trappan till toppen av huvudtemplet och löses upp genom väggen. Ruinerna ligger nära byn San Jose Succotz i västra delen av landet. I den här byn måste du ta en liten färja för att korsa Mopanfloden. Efter att ha nått ruinerna, förneka inte dig själv möjligheten att klättra till toppen av Shunantunich-palatset - en enorm pyramid som erbjuder fantastisk utsikt över floddalen.

Den muromgärdade staden Tulum, som fungerade som en hamn för staden Coba, ligger på östkusten av Yucatanhalvön. Det byggdes på 1200-talet, vid en tidpunkt då mayacivilisationen redan var på tillbakagång. Därför saknar den viss elegans och grace i arkitekturen, karakteristisk för den klassiska utvecklingsperioden. Men det unika läget vid den karibiska kusten, närheten till många stränder och mexikanska semesterorter, gjorde Mayahamnstaden Tulum mycket populär bland turister.

Den stora staden i den antika Maya, som fungerade som ett hem för 50 tusen invånare på toppen av sin utveckling, ligger 90 kilometer öster om Chichen Itza, cirka 40 kilometer väster om Karibiska havet och 44 kilometer nordost om Tulum. Alla riktningar idag är sammanlänkade av moderna bekväma vägar. De flesta av föremålen byggdes mellan 500 och 900 år. Staden har flera höga pyramider. Den högsta pyramiden i El Castillo, som tillhör Nohoch Mul-gruppen av byggnader, når en höjd av 42 meter. Till toppen av templet, där ett litet altare finns, som fungerade som offerplats, leder 120 trappsteg, längs vilka de som vill kan klättra.

Mayans ceremoniella och kommersiella centrum Altun Ha ligger 50 kilometer från staden Belize. Detta område, bara 10 kilometer från den karibiska kusten, är känt för sitt rika djurliv. Typiska invånare i de lokala skogarna är bältdjur, tapirer, agoutis, rävar, tairor och vitsvanshjortar. Förutom det imponerande djurlivet är Altun-Kha känd för de artefakter som hittats här av arkeologer från. Bland dem finns en enorm jadeskulptur föreställande solguden Kinich Ahaus huvud. Detta fynd anses idag vara en nationalskatt i Belize.

Det stora centrumet för arkeologiska utgrävningar i Caracol ligger 40 kilometer söder om Shunantunich i Cayo-distriktet. Ruinerna sträcker sig 500 meter över havet på Waka-platån. Caracol är nu känt som ett av Mayacivilisationens viktigaste politiska centra under den klassiska perioden. En gång sträckte Karakol sig över ett område på mer än 200 kvadratkilometer. Detta är mer än det moderna Belizes territorium - den största staden i landet. Ännu mer överraskande är att den nuvarande befolkningen i Belizeans bara är hälften av dess gamla föregångare.

De fantastiska mayaruinerna ligger vid Usumacintaflodens strand i den sydöstra mexikanska delstaten Chiapas. Yaxchilan var vid en tidpunkt en mäktig stadsstat och var en slags tävling till sådana städer som Palenque och Tikal. Yaxchilan är känt för ett stort antal välbevarade stendekorationer som dekorerar dörr- och fönsteröppningarna i huvudtemplet. På dem, såväl som på olika statyer, finns hieroglyfiska texter som berättar om den härskande dynastin och stadens historia. Namnen på några av härskarna lät hotfulla: Moon Skull och Jaguar Bird dominerade Yaxchilan under det femte århundradet.

I departementet Izabal i sydöstra Guatemala finns en tre kilometer lång zon av arkeologiska utgrävningar av Quirigua. Under den klassiska perioden av Maya-civilisationens utveckling stod denna antika stad vid korsningen av flera viktiga handelsvägar. En intressant attraktion på denna plats är Akropolis, vars konstruktion började 550. Den arkeologiska parken Quirigua är känd för sina höga stenmonument. Med tanke på att staden ligger på platsen för ett omvandlingsgeologiskt förkastning och i antiken var utsatt för stora jordbävningar och översvämningar, är det värt ett besök för att se de bevarade monumenten och uppskatta de forntida Mayas stadsplaneringskunskaper.

Den arkeologiska platsen för mayacivilisationen Copan ligger i den västra delen av Honduras på gränsen till Guatemala. Denna relativt lilla stad är känd för en rad välbevarade arkitektoniska artefakter. Några av stelorna, skulpturala dekorationer och basreliefer är bland de bästa bevisen på konsten i det antika Mesoamerika. Vissa stenstrukturer i Copan går tillbaka till 900-talet f.Kr. Det högsta templet når en höjd av 30 meter. Bebyggelsens gryning faller på 500-talet, vid den tiden bodde här cirka 20 tusen invånare.

Ruinerna av Cajal Pech ligger nära staden San Ignacio i Cayo-regionen på en strategisk hög mark vid sammanflödet av floderna Makal och Mopan. De flesta av de viktigaste konstruktionsdatumen går tillbaka till den klassiska perioden, men befintliga bevis talar om kontinuerlig bebyggelse på platsen så tidigt som 1200 f.Kr. Staden är en koncentration i ett litet område med 34 stenstrukturer som ligger runt den centrala akropolis. Det högsta templet är cirka 25 meter högt. Cahal Pech, liksom många andra städer, övergavs på 900-talet e.Kr. av okänd anledning.

Detta är bara en liten del av det enorma historiska och kulturella arv som den mystiska civilisationen lämnade efter sig. Totalt, i den norra regionen av Centralamerika, upptäcktes mer än 400 stora arkeologiska platser och över 4 000 små, men inte mindre intressanta forntida bosättningar som tillhörde folken och kulturerna i Maya-civilisationen som funnits i mer än 2 500 år.